北宋大相公第四百三十四章 潭腿
，北宋大相公
汴梁，比武招親大會現場。
且說方莊對上了那位曹家暗中安排的隊伍當中的功夫最強者，方莊知曉對方的目的是為了淘汰自己，所以一交手，就已經用出了全力，然而，方莊卻發現，幾招下來之後，自己完全沒能占據到上風。果然是曹家人精心選出來的人，功夫就是了得。自己的戳腳竟然沒有辦法在與他對抗的時候占到半分便宜。
方莊一邊應對對方的攻勢，一邊也研究起了對方出招的套路。跟自己的戳腳講求拳腳並用不一樣，對方則是更多選擇用腿來進行攻擊，出腳速度，方向，招招致命。
終於，在躲過一次十分凌厲的攻擊後，方莊算是明白了對方採用的武功招式，同時，也為自己的處境開始感到有些擔憂。
對方的招式套路，乃是潭腿。
潭腿始創於五代宋初時期，至今已有一千餘年的歷史。創始人為五代時期後周名將官方節度使崑崙大師。大師當時奉命遠征，在此期間後周為宋所滅，大師因回軍路遠，又被大勢所迫，自知難以挽回，當即解散軍隊，「自焚」隱身，在臨清龍潭寺隱姓埋名，削髮為僧，法號崑崙，後人尊為「崑崙大師」。只有歷代掌門知其俗家姓名，隋世國老師已將崑崙大師俗家姓名告訴弟子：姓李，名重進。
崑崙大師身懷武術絕技，並且精通醫術，恐其年久失傳，即在龍潭寺內立門收徒以繼傳承，大師將武術，醫術共熔一爐，合成一體，研創出內外兩功並用的武術---潭腿。大師因見當時世上所習武功多重拳法，而失於腿法，為填補缺失，精心的研練出腿法傳世。因本門派多重腿功、腿法，故用法上講的是「拳打三成腳踢七」。潭腿的「潭」字是借用發源地龍潭寺的「潭」字，故而稱之為「潭腿」，簡稱「臨清潭腿」。
據《武備志》記載：宋太祖建立宋朝初年，在長沙舉行全國武術大會。趙氏「太祖長拳」因其政治優勢，捷足先登第一寶座，稱之為宋代十八家之首。第二名便是崑崙大師研創的臨清潭腿，稱之為宋代十八家之尊。從此「南拳北腿」的說法便流傳至今，北腿即是臨清潭腿，至此以後天下才有了北腿之稱。
由於崑崙大師出家前愛兵如子，因此他的部下對其非常欽佩，在崑崙大師解散了部隊之後，不少士兵仍願意追隨他。於是就定居在龍潭寺。
當時的臨清有一個龍潭寺，現今被劃到了河北臨西縣崑崙大師便是在龍潭寺出家的。由於追隨其的士兵較多，為了防止趙匡胤趕盡殺絕，於是崑崙大師便將自己所學的功夫傳授給了這些士兵，而這門功夫則以腿法攻擊居多，又是在龍潭寺中所傳授的，故而稱之為潭腿。
崑崙大師的譚腿創建後，立刻在魯西地區引發了一股潭腿熱，作為自古便有尚武之風的魯西地區來說，譚腿的普及相當迅速。另外，因為有這條大運河，這也使得魯西地區的武術交流比較發達。很多商人雇了當地的保鏢之後乘船沿大運河南下或者北上，這樣一來，就等於是把魯西地區的功夫帶到了外地。正是因為有了隋唐大運河的出現，使得魯西地區在當時已經隱然有了一種領袖武林的氣質。
趙匡胤即位後不久，便發下皇榜文書昭告天下，舉行全國性質的比武大賽，以選出最好的拳種。結果，崑崙大師的徒弟們以譚腿一舉奪得了當時的第一位，成為了宋朝十八家之首，並與串拳、大洪拳、小洪拳、華拳和少林拳並稱為當時的六大名門。
在隨後的日子裡，譚腿的名氣越來越大，而這與當時的歷史背景有著莫大的關係。縱觀兩宋時期，其經濟和文化的發展，已經達到了當時世界的一流水準，但軍事力量方面卻非常薄弱。在面對遼、西夏、金等國的大舉入侵時，宋朝的軍隊難有勝績，一些中原的武林豪傑開始自發抵抗。
在這些戰鬥中，譚腿以自己獨到的特點，取得了不凡戰績。據史料記載，遼、金的士兵在徒手狀態下更擅長摔和拿等技巧，這種技巧最適合近身搏鬥，而善於利用腿部攻擊的譚腿，當時恰恰是克制近身肉搏的最好功夫，於是就成了對抗遊牧民族的實戰功夫之一。譚腿克敵制勝，名揚天下，因此在兩宋時期，江湖中學習譚腿的人很多。到了明朝，譚腿已然發揚光大，朱元璋手下的開國大將常遇春，就是當時的譚腿名家。
更有意思的是，譚腿的一些功夫跟現今武警學習的擒拿格鬥功夫有異曲同工之妙。在十二路譚腿中，有不少招式都是攻擊敵人下肢的，比如說攻擊敵人的膝蓋或者腳腕。根據人體生理學，人的膝蓋和腳腕，往往是最脆弱的地方，一旦受到重力襲擊，就會被攻擊方失去重心平衡。既可以制服敵人，又可以不傷他性命。
雖然譚腿對於克制近身格鬥有著非常有效的效果，但是卻也並非盡善盡美。常人都知道，用腿踢人的時候，往往會露出很大的破綻，而且因為你使用了腿，也會讓你自身的下盤不穩，失去重心。在兩宋時期，譚腿一直是一種優點缺點都非常鮮明的功夫，與人對決的時候，你一腳踢中了別人，你就贏了，萬一沒有踢中，可能你就要遭到對方的攻擊。就跟賭博一樣，能不能一腳踢倒對方是關鍵。這門功夫一直到了明朝正德年間，才得到了改觀。
明朝正德年間，河南嵩山少林寺的相濟禪師拜訪了臨清龍潭寺。據史料記載，相濟禪師的武功很不錯，尤其擅長少林寺的絕學羅漢拳。而他此行前來龍潭寺的目的只有一個，那就是拜會當時龍潭寺的住持，躍空大師。
原來，當年譚腿的創始人崑崙大師在開創譚腿時，只創下了十路腿法，經過多年來的廣泛傳播，譚腿形成了多種流派:原因很簡單，每個學會譚腿的人都會闖蕩江湖，他們會根據自己的實戰經驗，對於譚腿進行修正，這也就造成了譚腿流派較多。在當時看來，最正宗的譚腿莫過於龍潭寺的譚腿了
相濟禪師很快與躍空大師成了朋友，二人既可以談禪論佛，又可以切磋武藝。也是在這個時候，相濟禪師從躍空大師那裡學會了譚腿，而作為交換，相濟禪師也將自己的絕學羅漢拳教給了躍空。
後來兩位大師在切磋過程中，又對譚腿進行了改進，尤其是作為相濟禪師來說，他在原有的十路譚腿基礎上，又融合了少林的內功，重新為譚腿加了兩路，這也就是如今十二路譚腿的由來。而學會了羅漢拳的躍空大師，也將羅漢拳的拳法，融匯到了潭腿中，稱為潭腿羅漢拳;以此來彌補了潭腿在拳掌功夫的不足。
我覺得，這算是一種相互間的取長補短。譚腿利用羅漢拳彌補了近身搏擊的不足，而少林寺則利用譚腿修正了羅漢拳中遠距離攻擊的弱點。更重要的是，少林作為當時的武學領袖，它對譚腿的吸收包容，恰恰也是一種推廣。
除了普通的腿法攻擊之外，譚腿門中也會使用器械，其器械主要以燕翅鏜、牛頭鏜等稀奇古怪的兵器為主。在我們這個門派中，刀槍劍戟這些普通兵器也有，但是就是沒有一些軟兵器，這主要跟譚腿使用的燕翅鏜和牛頭鏜有關係。
那麼什麼是燕翅鏜呢一根長長的鐵矛上，橫著一根彎彎曲曲的利刃，猛一看，倒是有點像十字槍，這就是燕翅鏜。
第四百三十四章 潭腿
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