我竟然是白骨精第二百二十章_頁2
「三昧真火」也是在諸多妖怪的法術中是獨具特色的。
除施法布陣以外，作者也十分注重對紅孩兒「火」屬性的突出，如他所用武器為火尖槍，所住之處為山枯松澗火雲洞，色彩上也多用紅色來映襯。
文中開始便用「紅光」著筆，暗示紅孩兒。
例子影師徒們正當悚懼，又只見那山凹里有一朵紅雲，直冒到九霄空內，結聚了一團火氣」，「卻紅光里，真是個妖精」。
「卻那孫大聖忽抬頭再看處，只見那紅雲散盡，火氣全無」。
「妖怪，即散紅光，按雲頭落下，去那山坡里」，「他抖一抖身軀，脫了繩索，又縱紅光，上空再看」。
「卻那孫大聖抬頭再看，只見那紅雲又散，復請師父上馬前斜。
「紅光」即紅孩兒，從它出現到消散，前後三次，文中沒有直接刻畫他縱雲之態，卻能從這種變化上暗示出他異常靈活、善於變化。
此外，「紅」之意還與火相關，紅孩兒的火雲洞，三昧真火都與此相呼應。
還有就是關於如意真仙的分析了。
如意真仙在《西遊記》第五十三回「禪主吞餐懷鬼孕，黃婆運水解邪胎直出現，認為他為牛魔王家族成員之一，以下對是對如意真仙的身份釋義和形象的分析。
他是一個妖道形象，而《西遊記》中有關於道教文化的內容有很多，這和道教文化在中國的廣泛流傳密切相關。
在唐僧師徒所經的九九八十一難中，所描述道觀中的道士更是各具特色。
作者對這些道士的刻畫深入人心，特別是對於那些急於求仙、虛偽狂妄、借道害世的妖道形象描寫更是入木三分。
車遲國的三位國師、烏雞國的全真道人、比丘國之國丈、黃花觀的白眼魔君等均是「妖道」這一類別。
「妖道」通常的特徵是以道士之形象出現，實則是妖魔，為的是達到成仙或其他目的。
長生不死，是道士修行的目的之一。
在第二回中孫悟空出了他求仙正是為了「學一個不老長生，常躲過閻君之難」。
在為師試探他學藝之時，他更是直接指出別的不學，而求長生不老。
許多妖怪包括妖道，為了吃唐僧肉不惜千方百計粉身碎骨，原因就在於唐僧「本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長壽長生」。
比丘國的國丈與黃花觀的白眼魔君都是有著此類目的妖道。
除追求長生之外，他們同時也為了滿足自己欲望。
不論是權力的欲望還是成仙的欲望，都是作者對於妖道這一群體最有力的諷刺。
諸如車遲國的三位國師，烏雞國的國師等均是
《西遊記》中作者所刻畫出的這類人物的嘴臉，為的是諷刺道教中那些假仁義，真虛偽的修行之士。
對於如意真仙，許多人認為他雖無害唐僧之心，也有著妖道一類人物的基本特徵，因此可以認為是屬於此類。
對於如意真仙作者雖沒有直接寫出他是什麼動物變化而成的妖怪，但在文中也交待「二人在聚仙庵好殺：聖僧誤食成胎水，行者來尋如意仙。那曉真仙原是怪，倚強護住落胎泉。及至相逢講讎隙，爭持決不遂如然」。
如意真仙，他雖偽裝為道士，實質上是妖怪。他的行為也符合妖道之本性，他霸占落胎泉，以求供奉和酒禮。
那婆子道：就有藥也不濟事卻如今取不得水了，向年來了一個道人，稱名如意真仙，把那破兒洞改作聚仙庵，護住落胎泉水，不肯善賜與人。但欲求水者，須要花紅表禮，羊酒果盤，志誠奉獻，只拜求得他一碗兒水哩。你們這行腳僧，怎麼得許多錢財買辦？但只可挨命，待時而生產罷了。
如意真仙雖住得清幽之地，但卻霸泉為己，強征供禮，如若不從，就露出妖性的本來面目。
文中用「形容惡似溫元帥，爭奈衣冠不一同」來形容此妖道之形象，揭示出他以道士名義掩人耳目，實則早已把占山為王，強霸享受當成理想之境。
關於如意真仙的身份，即他與牛魔王的關係，在《西遊記》第五十三回中有相關情節：
先生怒目道：「你師父可是唐三藏麼？」
行者道：「正是，正是。」
先生咬牙恨道：「你們可曾會著一個聖嬰大王麼？」
行者道：「他是號山枯松澗火雲洞紅孩兒妖怪的綽號，真仙問他怎的？」
先生道：「是我之舍侄，我乃牛魔王的兄弟。前者家兄處有信來報我，稱唐三藏的大徒弟孫悟空憊懶，將他害了。我這裡正沒處尋你報仇，你倒來尋我，還要什麼水哩！」
行者陪笑道：「先生差了，你令兄也曾與我做朋友，幼年間也曾拜七弟兄，但只是不知先生尊府，有失拜望。」
「如今令侄得了好處，現隨著觀音菩薩，做了善財童子。我等尚且不如，怎麼反怪我也？」
先生喝道：「這潑猢猻！還弄巧舌！我舍侄還是自在為王好，還是與人為奴好？不得無禮！吃我這一鉤！」
大聖使鐵棒架住道：「先生莫打的話，且與些泉水去也。」
那先生罵道：「潑猢猻！不知死活！如若三合敵得我，與你水去；敵不去，只把你剁為肉醬，方與我侄子報仇。」
在他與孫悟空的對話中提及「是我之舍侄，我乃牛魔王的兄弟。前者家兄處有信來報我」。
由此，可以看出如意真仙為牛魔王之弟，至於有沒有血緣之親，文中沒有進一步提及。
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