璀璨之眼第113章智慧

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知道了佛說的智慧就是圓滿的自性，就是成佛得道的菩提，就是得阿耨多羅三藐三菩提，就是解脫。那麼怎麼修證獲取這種智慧呢？我們世間眾生要發願、發起無上菩提之心，才是獲取智慧的方式方法。發心以後要不計一切為正法付出，盡力之後就交給佛菩薩或是善知識去決定，該是你的跑不掉，不是你的求不到。我們一定要有正確的求法心態。何為法？法就是性淨之理。性即自性，自性清淨之真理，就是宇宙間的真理；宇宙間的真理，迷時是生死，悟是涅槃；迷，是眾生；悟，是諸佛。

一念迷就是愚痴

獲取智慧除了發願以外，還要「無我」修行，這個無我就是不著相來修行，《金剛經》說「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」十法界無一是實法，若有實法，皆是虛妄相。這是世間的真理，不可以虛妄之相見如來，應從無相無不相之理見如來。世間一切相皆系妄境，本無所有，故名無相。何謂無不相？十界十如之法，應用無方，自在無礙，故名無不相。我們修行中，不能落在這個相上修行，落在相上就會執著於自我，一事無成，在自己的覺知心中就會充滿著貪、嗔、痴、慢、疑等種種煩惱。這樣是得不到智慧的。這個不著相修行，也是最主要的，無論修持哪一個法門，都應該無我，這樣才能成就，但是也不要落在這個「無我」上，落在上面也是一種著相了，要無我無無我。其中「滋味」只能自己體會。

日出破諸暗，智慧除無明

在修行的道路上，證的智慧是不容易的事。我們眾生只是一個假名，無有實體，眾生就是貪嗔痴，貪何曾有實體，對物說貪，離開這個物何來貪一說，是故貪就是一個假名。眾生無生，實相現前；諸相非相，法身現前。法體空寂無相可得，故無有實；在空寂體中，具有恆河沙清淨功德，用心不匱，故亦無虛。「念佛法門」，是簡單易行的法門，要想在這個法門上得到成就，也要「應無所住」而生其心才行。達到有念無念，一念相如，這是最高境界，我們學佛眾生，在沒有得聞其他佛法的熏修下，這個念佛法門無疑是最好的法門了，無論什麼樣的年齡、什麼樣的文化，都能相應，而且能夠往生淨土，先解決生死輪迴再說，在那裡再好好修行，或成緣覺、或成阿羅漢、乃至菩薩果位。

求學聞法得到智慧

解決智慧問題，其實就解決了生死，解決了心性，『清淨平等是福，覺是自性本具的般若智慧』。修行能夠得到神通光明，就是得到了智慧，得到了福德，智慧和福德相輔相成。古人所謂福至心靈，福報現前，智慧開了，心就靈了，反過來，心靈了，福就到了。在大乘佛法裡，觀世音菩薩代表慈悲，就是福至，大勢至菩薩代表智慧。智慧有多麼重要呢？祖師說「慈悲多禍害，方便出下流。」所以說，有慈悲，有方便，沒有智慧是不行的。智慧從哪裡來？兩個因緣，一個是「善根福德」，有深厚善根，有大福德，這種因緣自性般若會現前。另外一個，要是沒有這種善根福德，那就要經過求學聞法得到智慧。有時候我們修行很久了還是得不到智慧，那是因為你沒有放下，沒有放下分別、執著，沒有放下貪嗔痴，以假為真的緣故。一旦放下了，清淨平等覺就現前了，也就得到智慧了。

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